Seu Mamede, militante do MST, é assassinado no Pará

Da Página do MST

Por volta das 17h de domingo (23), foi assassinado Mamede Gomes de Oliveira, histórico militante do MST do estado do Pará, que tinha 58 anos.

O "seu Mamede" foi morto dentro de seu lote na região metropolitana de Belém, com dois tiros disparados por Luis Henrique Pinheiro, preso logo após o assassinato. 

Nascido no Piauí, ele ainda criança foi para Pedreira, no Maranhão, e logo depois veio para o Pará. 

Atuou nas Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), no município de Ananindeua, antes de ir para a ocupação da Fazenda Taba em 1999, hoje Assentamento Mártires de Abril. Neste período, se tornou militante do MST.

Grande lutador e defensor da Agroecologia, nunca abandonou a luta. Tinha certeza de como faria a sua ofensiva ao capital e sempre foi um bom dirigente e educador.

Mamede era uma grande referência na prática da Agroecologia e criou o Lote Agroecológico de Produção Orgânica (Lapo), onde desenvolvia experiências de agricultura familiar para comercialização e consumo próprio.

Mamede Gomes de Oliveira não foi apenas mais uma vítima da violência banal, como a grande imprensa do estado está tratando o caso. 

O MST exige que o assassinato de “seu Mamede” seja apurado e que este caso não fique impune.

A produção agroecológica transformou uma área de capim e coco em um agro-sistema diversificado, com mais de 80 espécies vegetais.

“A gente tenta diversificar o máximo possível”, afirma o assentado Mamede Oliveira.

Nessa experiência, entre outras coisas, é produzido mel, própolis, coco, banana (11 variedades), açaí, cupuaçu, feijão caubí, macaxeira, mandioca, além da plantação de flores.

"Saúde e agroecologia não pode pra separar. É fato de a gente fazer essa ligação, porque não dá pra separar. Pra agricultura camponesa, é de suma importância, porque faz o diferencial com o agronegócio", diz o assentado.

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A justiça e os governantes do estado do Pará estão de olhos fechado para a chacina dos defensores da floresta, do povo e da juventude que esta sendo dizimada. 

Já está no ar a íntegra do III Curso Livre Marx-Engels!

Confira abaixo todas as aulas do Curso, organizado pela Boitempo Editorial, Sindicato dos Bancários de São Paulo e Centro de Pesquisas 28 de Agosto. Ao todo foram 10 aulas, de 18 de agosto a 22 de setembro de 2012.

Confira o ebook de A ideologia alemã e As armas da crítica!

Confira o ebook do Manifesto Comunista e de Crítica do Programa de Gotha!

Confira o ebook de Sobre a questão judaica e Sobre o suicídio!

Confira o ebook de Crítica da filosofia do direito de Hegel e O socialismo jurídico!

Confira o ebook de A sagrada família!

O ebook dos Grundrisse está sendo desenvolvido e será lançado em 2013!

Confira o ebook de O 18 de brumário de Luís Bonaparte e A guerra civil na França!

Confira o ebook de Manuscritos econômico-filosóficos!

Confira o ebook de Lutas de classes na Alemanha, As lutas de classes na Françae A teoria da revolução no jovem Marx!

Observação: a aula de Paulo Barsotti sobre A situação da classes trabalhadora na Inglaterra está sendo editada novamente pois o arquivo apresentou problemas. Será publicada em janeiro!

Veja também as aulas da primeira edição do Curso:

FONTE: Boitempo
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Cartão de Natal de Banksy mostra muro de Israel no caminho da Sagrada Família

No desenho, Jesus não poderia ter nascido na cidade palestina de Belém nos dias atuais por conta de bloqueio israelense

Um cartão de Natal pouco convencional está sendo compartilhado ao redor do mundo por milhares de pessoas nas redes sociais. A paisagem tradicional bíblica de José e Maria – que aparece montada em um burro – caminhando em direção à estrela de Belém, onde Jesus nasceria, não seria nada estranha se não fosse pelo extenso e alto muro que interrompe o seu caminho. 

O artista britânico Banksy dá o seu toque à data religiosa, lembrando que Cristo não poderia ter nascido no estábulo na cidade palestina nos dias atuais. José e Maria, assim como milhares de palestinos residentes de Nazaré (nome atual de Galileia), não poderiam sair de sua cidade e caminhar até Belém, na Cisjordânia, que está, totalmente, cercada pelo muro construído por Israel.

Grafite do artista britânico no "muro da vergonha" em Belém, cidade palestina onde nasceu Jesus

O muro de concreto, de 760 quilômetros de extensão e cerca de 8 metros de altura, começou a ser construído pelo governo israelense em 2002 e já está quase concluído. Com o suposto propósito de evitar a passagem de terroristas nas áreas de Israel, a “barreira da separação” coincide em apenas 20% com a Linha do Armistício de 1949. O restante, está situado em território, por lei, palestino. 

Classificado como “muro do apartheid”, essa construção foi criticada por autoridades e entidades internacionais, como as Nações Unidas e a Corte Internacional de Justiça, além de receber a atenção de artistas como Banksy. 

Por meio de grafites e stencils, o britânico imprimiu o seu tom irônico e sarcástico no muro do lado palestino. Uma janela, uma cortina, uma vidraça quebrada e balões furam o bloqueio israelense e levam o povo palestino a enxergar o “outro lado” que aparece como praia, céu ou rio. 

(Grafite de Banksy no muro israelense na Cisjordânia mostra garota voando para o outro lado do muro por meio de balões)

Agora, o artista britânico, de identidade real desconhecida, faz com que a Sagrada Família enfrente o apartheid.

FONTE: OperaMundi

Morre Enrique Oltuski, um dos líderes da Revolução Cubana

Socialista, de 82 anos, foi amigo íntimo de Che Guevara com quem lutou na guerrilha contra Fulgêncio Batista

Um dos líderes da Revolução Cubana, Enrique Oltuski faleceu aos 82 anos neste domingo (16/12) em Havana. Amigo íntimo de Ernesto Che Guevara, este socialista participou do Movimento 26 de julho durante a luta contra o ditador Fulgêncio Batista e até os dias atuais, atuou no Ministério da Indústria da Pesca.

De acordo com o relatório oficial, Oltuski faleceu de “insuficiência respiratória” na capital cubana. Seu corpo foi cremado e enterrado no cemitério de Colón em Havana neste domingo (16/12).

Durante a revolução, o político cubano era o responsável do movimento socialista na província central de Las Villas (atual Villa Clara) aonde conheceu Che Guevara quando este chegou com as colunas guerrilheiras em 1958 na região. Logo, se tornaram amigos e Oltuski trabalhou sob as ordens do argentino por cinco anos.

Foi ele que apresentou Che Guevara a Aleida March, que se tornaria a sua segunda esposa.

Oltuski participou, durante anos, do governo cubano, liderando o Ministério de Comunicação e da Pesca.

FONTE: OperaMundi

www.operamundi.uol.com.br

Comunicado da Comissão de Organização do Ato em homenagem Sérgio Miranda

Estamos aqui reunidos para reverenciar a memória de Sérgio Miranda, falecido em 26 de novembro passado. Desde esta data, muitos partidos, organizações, movimentos democráticos, populares e revolucionários, além de vários camaradas, companheiros, personalidades e amigos, manifestaram-se consternados por esta perda e destacaram diferentes aspectos de sua memorável figura de militante político e comunista, intelectual culto e inquieto, firme em seus princípios e amplo em suas ações, combativo e coerente, responsável e dedicado, que já o haviam transformado em uma referência política importante no contexto nacional e num dos principais dirigentes da esquerda brasileira. Militante crítico e aberto aos grandes dilemas e impasses da atualidade, sem sectarismo e sem o ativismo pequeno, estava completando 50 anos de militância, neste ano de 2012.

Sérgio nasceu em Belém do Pará, mudou-se ainda jovem para o Recife e, em seguida, foi morar com os avós em Fortaleza, onde se integrou no movimento estudantil com a idade de quinze anos. Na sua trajetória política, militou em vários estados, entre eles Bahia, São Paulo e Minas Gerais, este último a partir de 1977, onde fixou-se, em definitivo a partir de 1980.

Viveu longo tempo na clandestinidade com Cristina Sá, companheira – e também militante comunista – que o acompanhou até o final de sua vida, pois o início de sua atividade política coincidiu com a implantação da ditadura militar no país. Expulso da Universidade Federal do Ceará em 1969, por aplicação do decreto-lei 477, viveu, desde então, na clandestinidade, até o final dos anos 70, desempenhando com energia e destemor uma infinidade de atividades políticas na resistência revolucionária, popular e democrática à ditadura e na luta pelo socialismo. Foi militante e dirigente do Partido Comunista do Brasil por 43 anos, tendo, inclusive, papel crucial em sua rearticulação após o episódio que ficou conhecido como “chacina da Lapa”, no qual, teve a maior parte do seu Comitê Central dizimado, covardemente, pela repressão da ditadura e, do qual se afastou, em 2005, na busca da preservação da coerência entre o que pensava e as suas atitudes práticas.

Sérgio Miranda pertenceu àquela geração do pós-guerra intensamente engajada nas causas revolucionárias e socialistas, que se viu influenciada tanto pela chamada “guerra fria”, em que se defrontavam dois grandes campos: o capitalista-imperialista e o socialista, como pela eclosão de muitas revoluções de diversas colorações, em especial, socialistas e de libertação nacional, entre elas a chinesa, a argelina, a cubana e a vietnamita, que, em certo momento, que confrontaram abertamente a ordem capitalista mundial e vislumbraram a possibilidade de uma virada revolucionária.

Esta mesma geração também assistiu a crise e a derrocada do chamado campo socialista e o apogeu do triunfalismo político e ideológico do capitalismo, que pareceu varrer do planeta qualquer alternativa de mudança no status quo vigente, expressos na enorme disseminação da propaganda ideológica do capitalismo financeiro hegemônico como as doutrinas do “fim da história” e a de que “não existem alternativas” à ordem vigente, iniciadas, precocemente, com os sucessivos golpes militares na América Latina e que atingiram seu ápice com a era Reagan-Thatcher.

O movimento revolucionário defrontou-se, a partir de então, diante de enorme crise, que perdura até hoje.

Na avalanche reacionária que se seguiu e nas teorizações disseminadas pelos grandes meios de comunicação e acadêmicos das classes dominantes, procurou-se aniquilar a experiência histórica revolucionária das classes trabalhadoras e fazer tabula rasa da luta contra a exploração e a opressão, bem como uma guerra cerrada de desmoralização e desqualificação de sua principal expressão teórica, ideológica e política: o marxismo.

Era como tudo tivesse se movido de pernas para o ar e, para os revolucionários, tudo novamente se recolocasse: por onde recomeçar, o que fazer, que táticas e estratégias a adotar, que erros corrigir, que bandeiras levantar, que formas de lutas e organização adotar.

Poderíamos lembrar, a propósito, o poema do dramaturgo, poeta e militante comunista Bertolt Brecht, escrito nos anos 30, intitulado “Aos que hesitam”, que se inicia com os implacáveis versos:

“Você diz:

Nossa causa vai mal”.

E que se encerra com versos ainda mais implacáveis, pois descortina a verdadeira saída:

“Isso você pergunta. Não espere

Nenhuma resposta senão a sua.”

Sérgio Miranda conquistou o papel de referência entre todos que o conheceram porque nunca demonstrou hesitação em suas convicções ideológicas e políticas, não negou problemas, procurou enfrentá-los e contribuir com suas próprias respostas.

Trabalhava coletivamente, mantinha relações amplas, não cultivava rancores e não abria mão de princípios.

Nos últimos anos de sua vida foi um destacado parlamentar na Câmara dos Deputados, por Minas Gerais. Enfrentou uma crise política e pessoal dificílima quando considerou que tinha de se definir diante da ameaça institucional que pairava contra direitos fundamentais dos trabalhadores, de que se considerava – e era – um representante. Na sua avaliação serena, posicionou-se em defesa destes direitos, postura de que nunca se arrependeu.

Na sequência destes acontecimentos, participou ativamente de inúmeras articulações com partidos, movimentos e pessoas, que culminou no movimento popular pró-frente de unidade popular, um amplo esforço de busca de um programa mínimo de unidade de forças comprometidas com a criação de uma nova alternativa política para o país.

O momento é propício, pois o sistema imperialista, a partir sobretudo de 2008, arrasta povos e países numa nova crise sistêmica, como uma única certeza: superexploração, desemprego e destruição dos direitos sociais básicos. Diante de tais ameaças, assiste-se o ressurgimento gradual das movimentações sociais, dando um alento neste momento difícil da humanidade. O movimento democrático e popular, os partidos e dirigentes políticos, os intelectuais e o conjunto da militância e dos ativistas, enfim, todos os pioneiros sociais, diante de tais ameaças, precisam construir uma unidades cada vez mais sólidas em tornos de lutas e manifestações.

Não são muitos os quadros políticos, em termos nacionais, qualificados para desenvolver tal interlocução. Sérgio Miranda, indiscutivelmente, pela sua trajetória, grandeza, coerência e firmeza, era um deles.

Procuramos lembrar aqui, com franqueza e respeito à sua memória, aspectos centrais de seu legado. Conclamamos a todos a cultivar este legado. E, juntamente com os presentes, prestamos nossas homenagens revolucionárias a esta grande figura humana e engajada que foi Sérgio Miranda. Apresentamos, igualmente, nossos profundos sentimentos à companheira Cristina e aos demais familiares. 

Sávio Bones

E-MAIL RECEBIDO DO SAUDOSO CAMARADA DANIEL VEIGA

A RESISTÊNCIA - FILME

Indicação de filme para assistir.

RESISTÊNCIA & LUTA 

A história de heróis que entregaram suas vidas em defesa da pátria, do povo, da liberdade e dos ensinamentos humanista do comunismo. 

Heróis que tombaram, que lutaram, que resistiram; heróis de verdade, não aqueles contados em frentes a lareira segurando seus canecos de chocolate quente; romantizados nas estórias com cenários mitológicos e o amor da linda donzela que o espera, acabando quase sempre em finais felizes; mas com rapazes determinados e com forças surpreendentes, que andavam sujos de lama com a capa da coragem e as baionetas enferrujadas. Heróis forjados nas duras batalhas da realidade. As vezes solitários, vazios, que guardaram na mente e no peito a dor da guerra, do cansaço e da esperança que muita das vezes viram escorregar pelas suas mãos, não tendo forças para segura-las e voz para abdica-las.

Muitos morreram por amor, por ódio, por justiça, por lealdade; mas, os que sobreviveram carregam a ambiguidade de uma guerra, de um ideal e tornaram-se mártir da nação, do seus países e camaradas valorosos. Acreditando que não existe diferença nem raça quando se luta pela unidade, pela revolução e pelo Marxismo-Leninismo. 

VIVA OS HERÓIS DA RESISTÊNCIA!

Luciano Seki

ÉGUA, PAI D'ÉGUA

O comunismo ético de Oscar Niemeyer - Por Leonardo Boff

Leonardo Boff

Teólogo, filósofo e escritor

Não tive muitos encontros com Oscar Niemeyer. Mas os que tive foram longos e densos. Que falaria um arquiteto com um teólogo senão sobre Deus, sobre religião, sobre a injustiça dos pobres e sobre o sentido da vida?

Nas nossas conversas, sentia alguém com uma profunda saudade de Deus. Invejava-me que, me tendo por inteligente (na opinião dele) ainda assim acreditava em Deus, coisa que ele não conseguia. Mas eu o tranquilizava ao dizer: o importante não é crer ou não crer em Deus. Mas viver com ética, amor, solidariedade e compaixão pelos que mais sofrem. Pois, na tarde da vida, o que conta mesmo são tais coisas. E nesse ponto ele estava muito bem colocado. Seu olhar se perdia ao longe, com leve brilho.

Impressionou-se sobremaneira, certa feita, quando lhe disse a frase de um teólogo medieval: "Se Deus existe como as coisas existem, então Deus não existe”. E ele retrucou: "mas que significa isso?” Eu respondi: "Deus não é um objeto que pode ser encontrado por ai; se assim fosse, ele seria uma parte do mundo e não Deus”. Mas então, perguntou ele: "que raio é esse Deus?” E eu, quase sussurrando, disse-lhe: "É uma espécie de Energia poderosa e amorosa que cria as condições para que as coisas possam existir; é mais ou menos como o olho: ele vê tudo mas não pode ver a si mesmo; ou como o pensamento: a força pela qual o pensamento pensa, não pode ser pensada”. E ele ficou pensativo. Mas continuou: "a teologia cristã diz isso?” Eu respondi: "diz mas tem vergonha de dizê-lo, porque então deveria antes calar que falar; e vive falando, especialmente os Papas”. Mas consolei-o com uma frase atribuída a Jorge Luis Borges, o grande argentino:”A teologia é uma ciência curiosa: nela tudo é verdadeiro, porque tudo é inventado”. Achou muita graça. Mais graça achou com uma bela trouvaille de um gari do Rio, o famoso "Gari Sorriso: "Deus é o vento e a lua; é a dinâmica do crescer; é aplaudir quem sobe e aparar quem desce”. Desconfio que Oscar não teria dificuldade de aceitar esse Deus tão humano e tão próximo a nós.

Mas sorriu com suavidade. E eu aproveitei para dizer: "Não é a mesma coisa com sua arquitetura? Nela tudo é bonito e simples, não porque é racional mas porque tudo é inventado e fruto da imaginação”. Nisso ele concordou adiantando que na arquitetura se inspira mais lendo poesia, romance e ficção do que se entregando a elucubrações intelectuais. E eu ponderei: "na religião é mais ou menos a mesma coisa: a grandeza da religião é a fantasia, a capacidade utópica de projetar reinos de justiça e céus de felicidade. E grande pensadores modernos da religião como Bloch, Goldman, Durkheim, Rubem Alves e outros não dizem outra coisa: o nosso equívoco foi colocar a religião na razão quando o seu nicho natural se encontra no imaginário e no princípio esperança. Ai ela mostra a sua verdade. E nos pode inspirar um sentido de vida.”

Para mim a grandeza de Oscar Niemeyer não reside apenas na sua genialidade, reconhecida e louvada no mundo inteiro. Mas na sua concepção da vida e da profundidade de seu comunismo. Para ele "a vida é um sopro”, leve e passageiro. Mas um sopro vivido com plena inteireza. Antes de mais nada, a vida para ele não era puro desfrute, mas criatividade e trabalho. Trabalhou até o fim, como Picazzo, produzindo mais de 600 obras. Mas como era inteiro, cultivava as artes, a literatura e as ciências. Ultimamente se pôs a estudar cosmologia e física quântica. Enchia-se de admiração e de espanto diante da grandeur do universo.

Mas mais que tudo cultivou a amizade, a solidariedade e a benquerença para com todos. "O importante não é a arquitetura” repetia muitas vezes, "o importante é a vida”. Mas não qualquer vida; a vida vivida na busca da transformação necessária que supere as injustiças contra os pobres, que melhore esse mundo perverso, vida que se traduza em solidariedade e amizade. No JB de 21/04/2007 confessou: ”O fundamental é reconhecer que a vida é injusta e só de mãos dadas, como irmãos e irmãs, podemos vive-la melhor”.

Seu comunismo está muito próximo daquele dos primeiros cristãos, referido nos Atos dos Apóstolos nos capítulos 2 e 4. Ai se diz que "os cristãos colocavam tudo em comum e que não havia pobres entre eles”. Portanto, não era um comunismo ideológico, mas ético e humanitário: compartilhar, viver com sobriedade, como sempre viveu, despojar-se do dinheiro e ajudar a quem precisasse. Tudo deveria ser comum. Perguntado por um jornalista se aceitaria a pílula da eterna juventude, respondeu coerentemente: "aceitaria se fosse para todo mundo; não quero a imortalidade só para mim”.

Um fato ficou-me inesquecível. Ocorreu nos inícios dos anos 80 do século passado. Estando Oscar em Petrópolis, me convidou para almoçar com ele. Eu havia chegado naquele dia de Cuba, onde, com Frei Betto, durante anos dialogávamos com os vários escalões do governo (sempre vigiados pelo SNI), a pedido de Fidel Castro, para ver se os tirávamos da concepção dogmática e rígida do marxismo soviético. Eram tempos tranquilos em Cuba que, com o apoio da União Soviética, podia levar avante seus esplêndidos projetos de saúde, de educação e de cultura. Contei que, por todos os lados que tinha ido em Cuba, nunca encontrei favelas mas uma pobreza digna e operosa. Contei mil coisas de Cuba que, segundo frei Betto, na época era "uma Bahia que deu certo”. Seus olhos brilhavam. Quase não comia. Enchia-se de entusiasmo ao ver que, em algum lugar do mundo, seu sonho de comunismo poderia, pelo menos em parte, ganhar corpo e ser bom para as maiorias.

Qual não foi o meu espanto quando, dois dias após, apareceu na Folha de São Paulo, um artigo dele com um belo desenho de três montanhas, com uma cruz em cima. Em certa altura dizia: "Descendo a serra de Petrópolis ao Rio, eu que sou ateu, rezava para o Deus de Frei Boff para que aquela situação do povo cubano pudesse um dia se realizar no Brasil”. Essa era a generosidade cálida, suave e radicalmente humana de Oscar Niemeyer.

Guardo uma memória perene dele. Adquiri de Darcy Ribeiro, de quem Oscar era amigo-irmão, uma pequeno apartamento no bairro do Alto da Boa-Vista, no Vale Encantando. De lá se avista toda a Barra da Tijuca até o fim do Recreio dos Bandeirantes. Oscar reformou aquele apartamento para o seu amigo, de tal forma que de qualquer lugar que estivesse, Darcy (que era pequeno de estatura), pudesse ver sempre o mar. Fez um estrado de uns 50 centímetros de altura E como não podia deixar de ser, com uma bela curva de canto, qual onda do mar ou corpo da mulher amada. Aí me recolho quando quero escrever e meditar um pouco, pois um teólogo deve cuidar também de salvar a sua alma.

Por duas vezes se ofereceu para fazer uma maquete de igrejinha para o sítio onde moro em Araras em Petrópolis. Relutei, pois considerava injusto valorizar minha propriedade com uma peça de um gênio como Oscar. Finalmente, Deus não está nem no céu nem na terra, está lá onde as portas da casa estão abertas.

A vida não está destinada a desaparecer na morte, mas a se transfigurar alquimicamente através da morte. Oscar Niemeyer apenas passou para o outro lado da vida, para o lado invisível. Mas o invisível faz parte do visível. Por isso ele não está ausente, mas está presente, apenas invisível. Mas sempre com a mesma doçura, suavidade, amizade, solidariedade e amorosidade que permanentemente o caracterizou. E de lá onde estiver, estará fantasiando, projetando e criando mundos belos, curvos e cheios de leveza.

FONTE: Retirado do blog; http://campanhavai.blogspot.com.br/2012/12/o-comunismo-etico-de-oscar-niemeyer-por.html

D. Pedro Casaldáliga, bispo emérito de São Félix do Araguaia foi obrigado a deixar sua residência devido a ameaças

O QTMD? recebeu ontem, sábado, 08/12, por volta das 18:30, através de um leitor brasileiro que mora na Catalunha, a notícia de que D. Pedro Casaldáliga, bispo emérito de São Félix do Araguaia, entrevistado pelo QTMD? em setembro, se encontra agora em local desconhecido, a mais de mil quilômetros de casa, onde está sob a tutela da Polícia Federal.

O bispo foi obrigado a deixar sua residência devido a ameaças que vem sofrendo de invasores de terras indígenas.

Uma história antiga que, em pleno fim de 2012, provoca esta situação humilhante para um bispo que dedicou sua vida às nobres lutas.

Quem o conheceu pessoalmente, quem viu o brilho em seu olhar e apertou suas mãos, sabe que qualquer mal que o façam é um atentado à humanidade, um ataque aos que acreditam na solidariedade.

Num momento em que o Brasil está de luto pela morte de um comunista que, apesar de ateu, comungava dos ideais defendidos pelo bispo do Araguaia, essa situação deveria envergonhar a todos.

Mas nossa imprensa não tem olhos para isso. Ontem, o QTMD? foi o 1º site a publicar a notícia em português, traduzida pelo nosso leitor diretamente de onde ele a leu em catalão.

Clique aqui para ler a matéria: "O bispo Pedro Casaldáliga tem de deixar sua residência em São Félix do Araguaia por sofrer ameaças".

Até o presente momento a mídia brasileira ainda não a repercutiu como deveria.

Ser obrigado, aos 84 anos e fragilizado pelo Parkinson, a se colocar como fugitivo era tudo o que D. Pedro não merecia. D. Pedro merecia o Nobel da Paz.

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 E-mail recebido dia 09.12.2012 às 9h de Ana Helena Tavares

Uma eterna aprendiz.

http://quemtemmedodademocracia.com/

Belém: campeã da violência

Por Lúcio Flávio Pinto | Cartas da Amazônia – qua, 5 de dez de 2012

Belém, a "metrópole da Amazônia", com seus 1,4 milhão de habitantes, é a 10ª cidade mais violenta do mundo, segundo um levantamento feito pela organização não governamental mexicana Conselho Cidadão para a Segurança Pública e Justiça Penal, divulgado em outubro. Pelo critério de homicídios por grupo de 100 mil habitantes, 14 cidades brasileiras estão entre as 50 mais violentas do mundo.

Acima de Belém, está apenas Maceió, a capital de Alagoas, que ocupa a 3ª e desonrosa posição. No topo da lista se encontra a cidade de San Pedro Sula, em Honduras, com 158,87 homicídios por 100 mil habitantes. A posição seguinte é de Juárez, no México, cuja taxa é de 147,77.

A de Maceió é de 135,26. E a de Belém, que fecha o grupo das 10 cidades mais violentas do planeta, é de 78,08 homicídios para cada 100 mil habitantes.

As capitais brasileiras elencadas são Vitória (capital do Espírito Santo), em 17o lugar, com 67.82; Salvador (Bahia), em 22º, com 56.98, Manaus (Amazonas), em 26º, com 51.21. São Luís (Maranhão), em 27º, com 50.85 mortes violentas para cada 100 mil habitantes, João Pessoa (Paraíba), em 29º, com 48.64; Cuiabá (Mato Grosso), em 31º, com 48.32; Recife (Pernambuco), em 32º, com 48.23, Macapá (Amapá), 36º, com 45.08; Fortaleza (Ceará), em 37º, com 42.90; Curitiba (Paraná), em 39º, com 38.09; Goiânia (Goiás), 40º, com 37,17, e Belo Horizonte (Minas Gerais), 45ª capital mais violenta do mundo, com taxa de 34.40 homicídios para cada 100 mil habitantes.

Assim, das 50 cidades relacionadas como as mais violentas do mundo, 14 são brasileiras, 12 estão no México e cinco na Colômbia. Na América Latina, portanto, são 31; as restantes se espalham pelo mundo todo. O estudo analisou todas as cidades com mais de 300 mil habitantes dotadas de informações estatísticas sobre homicídios. São dados oficiais, que, como sabido, não abrangem a totalidade das ocorrências criminais.

O problema, por isso, é ainda mais grave do que parece. O Brasil desponta nesse ranking como o mais violento de todos os países, ao menos no meio urbano. Seus registros de mortes violentas indicam a brutalidade de uma situação que se tornou rotineira.

Ela esconde um fato ainda mais assustador: a barbaridade indiscriminada no cotidiano do cidadão está se transformando numa guerra não declarada entre o crime organizado e o aparato de estado. Com o agravante de nem sempre se poder identificar duas forças antagônicas, uma representando a ilicitude e outra como órgão de defesa da sociedade. Às vezes elas se confundem e mantêm relação promíscua, fazendo convergir sua força contra cidadãos completamente indefesos.

País vergonhosamente desigual, o Brasil é discriminatório até na violência. Das 16 capitais brasileiras com os mais elevados índices de homicídios do mundo, cinco ficam no Norte (ou Amazônia Legal), cinco no Nordeste, duas no Sudeste, uma no Sul e uma no Centro-Oeste. Considerando-se a dispersão dessa taxa pela população em geral, a situação é mais crítica na Amazônia, que ainda sofre as desditas da grande tensão que existe na sua vasta extensão de fronteira, aberta a todas as violações às leis.

O levantamento feito no México, em relação ao qual alguns analistas fazem suas restrições, questionando a confiabilidade da base de dados, é confirmado por um novo dado espantoso. Agora é o IBGE que alerta: o Pará é o Estado brasileiro no qual mais pessoas se sentem inseguras. A "sensação de insegurança" já atinge 63,1% da sua população, bem acima da já assustadora média nacional, de 47,2%.

A rua é o locus por excelência dessa insegurança coletiva. Mas ela não diminui em ambientes mais restritos ou sob maior controle. Pelo contrário, relativizando-se os números e circunscrevendo o Pará ao contexto nacional, a gravidade se acentua no caminho do cidadão para o bairro onde reside e a casa na qual mora.

Enquanto 32,9% dos brasileiros continuam inseguros em seus bairros, no Pará esse índice é de 50,9%, ainda acima de metade da população. E enquanto 21,4% dos brasileiros continuam se sentindo inseguros dentro de suas casas, no Pará esse universo é de 35,2%.

Ou seja: é no seu lar que, relativamente ao cenário nacional, os paraenses se sentem mais inseguros. Daí as moradias se terem tornado cidadelas de defesa do seu ocupante, com grades, cães de guarda, equipamentos de segurança.

Essa parafernália não é suficiente para eliminar o medo do cidadão a algum tipo de violência. É porque ele vai ao recôndito do lar descrente do aparato público destinado a prevenir, combater e reprimir a violência criminosa. O maior percentual de descrédito na polícia está no Pará.

Por isso, apenas 40% das vítimas de roubos e furtos, a maior ocorrência (de 8% a 12% dos paraenses já sofreram esse tipo de violência alguma vez, terceiro maior índice nacional), registram oficialmente o fato em uma delegacia. Procurar a polícia para quê? É o que pensa essa gigantesca massa de pessoas céticas em relação ao aparato estatal.

Um dado escandalizador, que põe fim de vez a essa falsa dicotomia entre insegurança concreta e sensação de insegurança, saída de emergência ou caminho de fuga para autoridades que não enfrentam o problema, ou não sabem como, enfrentando-o, resolvê-lo.

Poucos enfrentaram a questão e nenhum a resolveu até hoje, contribuindo para que o problema cresça, se agigante e ameace se tornar incontrolável. É claro que não está ao alcance da polícia resolvê-lo, mesmo que ela tivesse credibilidade, eficiência e honestidade. A matriz da situação é social.

Quase um quarto da população do Pará, a 9ª do país, que vive na região metropolitana da capital, depende de serviços, comércios, economia informal e criminalidade para viver. A vida depende cada vez mais de fatores instáveis ou aleatórios.

Oito anos de administração do PT, com o discurso e a ênfase no social, em nada alterou a progressão para cima desses índices sociais negativos em Belém. Houve avanços isolados, melhorias localizadas, iniciativas efêmeras e muito palavrório.

A estrutura produtiva continuou a sofrer os efeitos de distorções pela inacessibilidade à estrutura produtiva, a manutenção dos mesmos esquemas de sobrevivência e um populismo malsão. O trabalho é considerado cada vez menos um caminho para a prosperidade.

Quando era governador do Estado, o médico Almir Gabriel ironizou a imprensa, que se teria tornado alarmista ao confundir a violência real com a sensação de insegurança da população. Este não é um caso em que se pode aplicar por silogismo a indagação sobre quem veio primeiro: a violência ou o seu receio. A impressão ruim do cidadão era um reflexo, uma reação e também uma antecipação à crescente ameaça à sua integridade. O resultado: Belém vive um clima de violência próprio de uma praça de guerra.

PT ataca PSDB por ser contra "conta de luz mais barata"

BRASÍLIA, 7 Dez (Reuters) - O Diretório Nacional do PT, reunido em Brasília nesta sexta-feira, elaborou nota criticando o PSDB --principal partido de oposição ao governo da presidente Dilma Rousseff-- por ser "contra a conta de luz mais barata" e colocar "seus interesses econômicos e eleitorais acima do bem da população".

A crítica tem como base a recusa de três empresas estatais estaduais de energia -- Cesp, Cemig e Copel -- em aceitar a renovação das concessões. Com isso, a redução média das tarifas ficou em 16,7 por cento.

As três são de Estados comandados por governadores do PSDB, o que, a nota do PT ironiza como uma "coincidência".

A não adesão das empresas frustrou o plano anunciado pela presidente em setembro de reduzir as tarifas de energia a partir do próximo ano em 20 por cento.

"Estes governadores do PSDB e seus aliados --derrotados nas últimas eleições e de olho numa revanche em 2014-- são contra a conta de luz mais barata. Colocam seus interesses econômicos e eleitorais acima do bem da população e do empresariado que está com a presidenta nesta batalha, que dá continuidade à difícil redução dos juros e da carga tributária", diz a nota, à qual a Reuters teve acesso, vai ser divulgada nesta sexta.

O governo federal também reagiu à recusa das empresas em aderir à prorrogação na geração de energia culpando os governadores que dirigem os três Estados. Dilma se manifestou sobre o caso mais de uma vez e disse que o Tesouro irá bancar a queda adicional de energia, para cumprir a meta.

A nota do Diretório Nacional conclama a militância a mobilizar-se em defesa da aprovação da Medida Provisória 579, sobre concessões e mudanças nas tarifas de energia, e que os dirigentes e parlamentares petistas "se manifestem em todas as tribunas e espaços públicos".

O texto também relembra as privatizações do setor ocorridas no governo tucano de Fernando Henrique Cardoso, afirmando estar solidário aos trabalhadores da área, que "lutam para garantir trabalho decente e energia de qualidade, sem demissões, terceirizações e precarização, como ocorreu após as privatizações do setor sob FHC".

A reunião do Diretório Nacional, que começou nesta sexta, segue até amanhã. Na pauta está uma avaliação de conjuntura nacional e internacional e o regulamento para as eleições internas de novembro do próximo ano.

O presidente do PSDB, Sérgio Guerra, afirmou que iria se manifestar apenas depois da divulgação oficial da nota.

(Reportagem de Ana Flor)

FONTE: YahooNotícias

6 de dezembro de 2012 – 24 anos do assassinato do deputado João Carlos Batista.

Nem mortes nem cassações – A vida em primeiro lugar!

No momento que o Congresso Nacional, em um ato simbólico, reempossa os parlamentares cassados pela ditadura, é oportuno e justo resgatar a memória de um jovem parlamentar que não foi cassado, mas foi morto, aos 36 anos, por atuar ao lado dos trabalhadores na defesa da reforma agrária faz parte da defesa da democracia e do resgate da verdade histórica. 

Batista, como era conhecido João Carlos Batista, foi o único deputado assassinado no Brasil após o fim do governo militar. Atuou junto aos camponeses do Pará na luta pela reforma agrária. Ele foi morto em 6 de dezembro de 1988, depois de ter sofrido três atentados a bala (1985, 86 e 87), mesmo tendo solicitado, inúmeras vezes, formalmente, segurança ao poder público - que manteve-se omisso, acabou assassinado.

O crime organizado pelo latifúndio não vacilou. Assassinou um deputado no pleno exercício de seu mandato parlamentar, matando-o na frente da família, quando chegava em sua casa, localizada no centro de Belém (PA), após sair de uma sessão da Assembléia Legislativa do Pará.

Os mortos pelo latifúndio, entre 1964 e 2011, passam de dois mil, com escassos casos de assassinos e mandantes julgados e condenados.

Decorrido 24 anos do assassinato de João Batista dois pistoleiros foram presos. Os dois já foram mortos. Um degolado, ainda antes de ser julgado, dentro da prisão. O outro, condenado a 30 anos de prisão, foi morto em 12 de dezembro de 2010, em Teresina (PI) quando livremente continuava exercendo seu ofício de matador.Os mandantes continuam livres e sem terem sido julgados. Nem mesmo foram citados no processo.

Relembrar a memória de Batista, no dia em que sua morte completa 24 anos durante o ato do Congresso Nacional de reempossar os parlamentares cassados pela ditadura reafirma a necessidade da sociedade não permitir, nunca mais, cassações, nem mortes de lideranças, parlamentares e de nenhuma pessoa por lutar pela democracia e por justiça social.

O mandato de João Carlos Batista foi cassado pelas balas do latifúndio, por isso relembra-lo é importante para animar a fé na luta e em quem combate ao lado do povo.

Ditadura nunca mais.

João Carlos Batista vive.

Brasília, 4 de dezembro de 2012

Movimento de Olho na Justiça

Pedro César Batista

Izabel Suzuko Dias

Wanessa Dias Santos

FONTE: Retirado do Facebook / Grupo Pará sem Divisão: A Resistência 

Reportagem do Diário do Pará, 25/08/2012, 23:46:16 
http://www.diarioonline.com.br:81/noticia-216618-tiro-na-cabeca-matou-joao-batista.html

Exposição CARLOS MARIGHELLA

Exposição Carlos Marighella no centro Cultural Caixa Econômica Federal no RJ. Depoimento do ex-deputado pelo PDT Carlos Fayal

http://lucianoseki.blogspot.com.br/2012/11/43-anos-da-morte-do-revolucionario.html

Marighella (ALN) Vida do Guerrilheiro

A história da América Latina é uma história de injustiça e exploração. Mas é também - e sobretudo - a saga da resistência de homens e mulheres que, ao longo de cinco séculos, deram suas vidas no combate aos usurpadores das riquezas do continente. Uma história escrita com o sangue de heróis como o inca Tupac Amaru, morto pelos espanhóis em 1572, e Condorcanqui, que sublevou os indígenas peruanos duzentos anos depois, considerado o precursor dos libertadores da América. Símbolos dessa luta pela emancipação latino-americana, Simon Bolívar, José Martí, Emiliano Zapata, Augusto Sandino e Ernesto Che Guevara, entre tantos outros, lideraram trabalhadores do campo e da cidade contra o opressor. Também guiado pela convicção na justiça social - e sob a bandeira do socialismo - o brasileiro Carlos Marighella procurou transformar de forma radical a realidade sócio-econômica do seu país. Com o resgate da trajetória de Marighella, trinta anos depois de seu assassinato pela ditadura militar, homenageamos todos os revolucionários do continente, cuja herança permanece atual como nunca. Lutar é preciso... Comunismo Já!!!

http://lucianoseki.blogspot.com.br/2012/11/43-anos-da-morte-do-revolucionario.html

PIG e suas artimanhas... Pense. Logo você existe!

#ÉGUA PAI'D'ÉGUA

Engendrar falsas notícias é produzir os anseios e vontade do PIG de deixar o povo refém.

Um tapa na cara da sociedade que esconde-se nas informações do "partido da imprensa golpista"; e sem procurar o contra-argumento faz-nos fantoche, imbecis manipulados pelas redes de fios que sustentam a paranoia das elites.

#FalandoAVerdade

Click no link para você ver o vídeo; você existe. Logo você pensa!!!

https://www.facebook.com/photo.php?v=518103171547963

Revista Veja tem como acionários e donos também o Grupo Naspers sul Africano que sancionou leis para separar negor de brancos, e que apoiavam o EXTERMÍNIO DE NEGROS , a MATANÇA de negros durante o período do Apartheid , é nessa revista que você confia ? COMPARTILHEM PARA QUE TODOS SAIBAM.

#Carbono14

Curta a página e compatilhe; penso. Logo existo!
https://www.facebook.com/pages/Carbono-14/438797966167782

AQUI ESTÁ MAIS UMA DAS MONTAGENS GROSSEIRAS QUE ESTÃO CIRCULANDO NAS REDES SOCIAIS... Desvendamos o mistério... Observem o "encaixe" do rosto postiço, no lugar de Dilma...Bem franksteiana...E TEM GENTE COMPRANDO GATO POR LEBRE!

Curta a página RESITÊNCIA E LUTA CABANA e fique ligado, pois nós não dormimos... 

https://www.facebook.com/pages/Resist%C3%AAncia-Luta-Cabana-ML/332069746821738

José Saramago, 90 anos: “Ser comunista é um estado de espírito”

(Jorge Amado e José Saramago no Pelourinho em 1996. Foto de Zélia Gattai)

Uma pergunta perseguiu o Nobel de literatura português José Saramago (1922-2010) durante boa parte de sua vida: por que o senhor continua se dizendo comunista?, ouviu centenas de vezes. E sempre respondia: “Porque ser comunista ou ser socialista é um estado de espírito”. É algo que muita gente teima em não entender e confundir com partidos ou regimes fracassados… Sinto imensa saudade de Saramago.

Reproduzo um texto do escritor sobre o tema:

“Que significa hoje ser escritor comunista? À margem das distinções mais ou menos sutis que poderíamos fazer entre ser-se um escritor comunista e um comunista escritor (não é certamente o mesmo, por exemplo, ser-se jornalista comunista e comunista jornalista…), creio que a pergunta não vai dirigida ao alvo que mais importa. Pelo menos em minha opinião. Tiremos o escritor e perguntemos simplesmente: Que significa ser hoje comunista? Desmoronou-se a União Soviética, foram arrastadas na queda as denominadas democracias populares, a China histórica mudou menos do que se julga, a Coreia do Norte é uma farsa trágica, as mãos dos Estados Unidos continuam a apertar o pescoço de Cuba… Ainda é possível, nesta situação, ser-se comunista? Penso que sim. Com a condição, reconheço que nada materialista, de que não se perca o estado de espírito.

Ser-se comunista ou ser-se socialista é, além de tudo o mais, e tanto como ou ainda mais importante que o resto, um estado de espírito. Neste sentido, foi Ieltsin alguma vez comunista? Foi-o alguma vez Stalin? A epígrafe que pus em Objeto Quase, tirada de A Sagrada Família, contém e explica de modo claro e definitivo o que estou a tentar exprimir. Dizem Marx e Engels: ‘Se o homem é formado pelas circunstâncias, é necessário formar as circunstâncias humanamente’. Está aqui tudo. Só um ‘estado de espírito comunista’ pode ter presente, como regra de pensamento e de conduta, estas palavras. Em todas as circunstâncias.”

(jornal Público, 10/10/1998)

Em 2008, Saramago foi sabatinado pelo jornal Folha de S.Paulo e declarou o seguinte sobre a “pergunta inevitável”:

“Como é que depois da queda da União Soviética, do derrubamento do muro de Berlim, dos processos de Moscou, da invasão da Hungria, como você continua a ser comunista? Eu poderia responder perguntando: ‘Você é católica? Como é que continua católica após a Inquisição?’ Mas disse: eu sou aquilo que se podia chamar ‘um comunista hormonal’. O que isso quer dizer? Da mesma maneira que tenho no corpo um hormônio que me faz crescer a barba, há outro hormônio que me obriga, mesmo que eu não quisesse, por uma espécie de fatalidade biológica, a ser comunista. é muito simples. Mais tarde, comecei a dizer que ser comunista é um estado de espírito. E é. Pode-se ler Marx, as obras mais importantes que Lenin escreveu, mas no fundo, no fundo, é um estado de espírito. (…) Marx nunca teve tanta razão como agora.”

E, por fim, por que o socialismo não deu certo, Saramago?

“O socialismo não se pode construir nem contra os cidadãos nem sem os cidadãos, e por isto não ter sido entendido é que a esquerda é hoje um campo de ruínas onde, apesar de tudo, uns quantos ainda teimam em buscar e colar fragmentos das velhas ideias com a esperança de poderem criar algo novo… ‘Irão consegui-lo?’, perguntaram-me, e eu respondi: ‘Sim, um dia, mas eu já cá não estarei para ver…’

(Cadernos de Lanzarote, volume V)

Por Cynara Menezes

FONTE: http://www.socialistamorena.com.br/